Une voix libérale, progressiste et européenne

1,5 milliard d’euros. Ce serait, selon le principal syndicat de chefs d’établissement (le SNPDEN), le vrai coût – en euros – du bac en France. Un chiffre quelque peu supérieur aux 50 millions d’euros évoqués par le ministère de l’éducation nationale et aux 100 millions d’euros estimés par les inspections générales. Comment expliquer une telle différence ? Cet examen au prestige poussiéreux mérite-t-il ces dépenses ? Une réforme n’est-elle pas envisageable -nécessaire ?- ?

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Pourquoi un constat aussi pessimiste s’interroge-t-on à la lecture du titre du nouveau rapport du Pew Research Center « Le nouvel homme malade de l’Europe : L’Union Européenne » ? Les chiffres sont inquiétants mais aussi instructifs sur les ambivalences de l’opinion au sein de l’Europe, où l’Allemagne fait tous égards figure d’exception.

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La révolution Internet a bouleversé notre rapport aux biens culturels, dont la musique. La globalisation économique et culturelle, avec l’essor des NTIC a profondément touché l’industrie musicale. Celle-ci se compose tout à la fois de grandes entreprises, les Majors, et de labels indépendants. Ces Majors, se partagent plus de 70% du marché mondial. Pourtant, elles se retrouvent en pleine crise : entre 2000 et 2008, le marché musical français perdait à lui seul « la moitié de sa valeur ».

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Comment expliquer l’absence de démocratie dans une partie des pays musulmans ? Certains penseurs ont affirmé que l’Islam y est pour tout, d’autres qu’il n’y est pour rien. Entre ces deux analyses radicalement opposées sur les effets politiques de l’islam, Philippe d’Iribarne, sociologue renommé pour ses travaux sur les racines culturelles du vivre-ensemble et directeur de recherches au CNRS, propose une troisième voie, originale et provocatrice.

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Issu de sa thèse réalisée sous la direction de Christian Lazzeri, l’ouvrage de Laurie Catteeuw reprend à nouveaux frais la question de la raison d’Etat. A l’heure où la lutte contre le terrorisme conduit certains pays à enfreindre les normes auxquelles ils sont soumis, son travail, au-delà d’une recherche historique érudite, revêt une dimension très contemporaine. L’Etat a-t-il sa raison que la morale commune ne connaît pas ?

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